Jesus ist Gott – Zitate von Ellen White

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AB1.301.1 (1SM.301.1) Kapitel   Absatz: 1/9

"Ich bin die Auferstehung und das Leben." Johannes 11,25. Er, der gesagt hatte: "Ich lasse mein Leben, auf daß ich's wiedernehme" (Johannes 10,17), kam aus dem Grab zum Leben, das in ihm selber war. Die Menschlichkeit starb -- die Göttlichkeit starb nicht. In seiner Göttlichkeit besaß Christus die Macht, die Fesseln des Todes zu sprengen. Er sagt, daß er Leben in sich hat, um lebendig zu machen, wen er will.

AB1.301.2 (1SM.301.2) Kapitel   Absatz: 2/9

Alle geschaffenen Wesen leben durch den Willen und die Macht Gottes. Sie empfangen ihr Leben vom Sohn Gottes. Mögen sie fähig und talentiert sein und eine noch so große Aufnahmefähigkeit besitzen, sie empfangen ihr Leben von der Quelle alles Lebens. Er ist die Quelle, der Ursprung des Lebens. Nur der, der allein Unsterblichkeit hat und im Licht und Leben wohnt, konnte sagen: "Ich habe Macht, es zu lassen (mein Leben) und habe Macht, es wiederzunehmen." Johannes 10,18.

AB1.301.3 (1SM.301.3) Kapitel   Absatz: 3/9

Die Worte Christi: "Ich bin die Auferstehung und das Leben" (Johannes 11,25) wurden deutlich von der römischen Wache gehört. Das ganze satanische Heer hörte diese Worte. Und wir verstehen sie, wenn wir sie hören. Christus ist gekommen, um sein Leben zur Erlösung vieler zu geben. Als der gute Hirte hat er sein Leben für die Schafe gegeben. Die Gerechtigkeit Gottes verhängte die Strafe, um das Gesetz aufrechtzuerhalten. Nur auf diese Weise konnte das Gesetz unveränderlich bleiben und als heilig, gerecht und gut erklärt werden. Dies war die einzige Möglichkeit, um die Sünde als äußerst sündig erscheinen zu lassen und die Ehre und Majestät der göttlichen Herrschaft zu bestärken.

AB1.301.4 (1SM.302.1) Kapitel   Absatz: 4/9

Kapitel 46: Ein göttlicher Sündenträger* >> (Selectet Message > Ausgewählte Botschaften)

AB1.307.1 (1SM.308.1) Kapitel   Absatz: 1/10

Adam fiel durch Ungehorsam. Das Gesetz Gottes war gebrochen worden. Die göttliche Regierung war entehrt worden, und die Gerechtigkeit forderte, daß die Strafe der Sünde bezahlt würde.

Um die Menschheit vor dem ewigen Tod zu erretten, trug der Sohn Gottes freiwillig die Strafe des Ungehorsams. Nur durch die Erniedrigung des himmlischen Fürsten konnte die Schmach beseitigt und der Gerechtigkeit Genüge getan werden, und der Mensch konnte das wiedererlangen, was er durch seinen Ungehorsam verwirkt hatte. Einen anderen Weg gab es nicht. Es hätte nicht ausgereicht, wenn ein Engel auf diese Erde gekommen und über den Boden gegangen wäre, auf dem Adam fiel. Dies hätte nicht mal einen Flecken der Sünde beseitigt und dem Menschen keine Stunde der Bewährung gebracht.

Christus, der Gott gleich ist, "der Glanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens" (Hebräer 1,3), umhüllte seine Göttlichkeit mit der Menschlichkeit und kam auf diese Erde, um für die Sünder zu leiden und zu sterben. Der eingeborene Sohn Gottes erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz. Indem er den Fluch der Sünde selbst trug, machte er Allen Glück und Unsterblichkeit zugänglich.

Einer, dem im ganzen Himmel Ehre erwiesen wurde, kam in diese Welt, um in menschlicher Natur an der Spitze der Menschheit zu stehen. Er sollte den gefallenen Engeln und den Bewohnern ungefallener Welten beweisen, daß jeder mit der zur Verfügung stehenden göttlichen Hilfe auf dem Pfad des Gehorsams den Geboten Gottes gegenüber, wandeln kann. Der Sohn Gottes starb für diejenigen, die keinen Anspruch auf seine Liebe hatten. Für uns ertrug er alles, was Satan gegen ihn vorbringen konnte.

Das Opfer, das der Heiland um unsertwillen gebracht hat, ist unvergleichlich. Es ist so wunderbar, daß es der Mensch nicht begreifen kann. In allen Opferdiensten des sinnbildlichen Heiligtums der Vergangenheit wurde dies schon dargestellt. Und dieses Opfer war erforderlich. Wenn uns klar wird, daß dieses Opfer für unser ewiges Wohlergehen notwendig war, dann werden unsere Herzen ergriffen und weich. Er verpflichtete sich, für uns eine vollkommene Erlösung zu erreichen, die den Ansprüchen der Gerechtigkeit Gottes genügte und mit der unermeßlichen Heiligkeit seines Gesetzes übereinstimmte.

Kein Geringerer als der eingeborene Sohn des Vaters, konnte ein Opfer bringen, das für die Reinigung Aller -- selbst für die sündigsten und verdorbensten Wesen --, ausreichte, sofern sie sich vom Heiland versöhnen ließen und dem himmlischen Gesetz Gehorsam leisten würden. Durch nichts Geringeres konnte der Mensch Gottes Wohlwollen wiederfinden.

Welches Recht hatte Christus, die Gefangenen aus den Händen des Feindes zu reißen? -- Er hatte das Recht, weil er ein Opfer gebracht hatte, das den Grundsätzen der Gerechtigkeit Genüge tat, nach denen das himmlische Reich regiert wird. Er kam als Erlöser der verlorenen Menschheit auf diese Erde, um den listigen Feind zu besiegen und durch seine unerschütterliche Ergebenheit zum Recht [seine unerschütterliche Treue gegenüber dem Recht] alle zu retten, die ihn als Heiland annehmen würden. Am Kreuz von Golgatha zahlte er den Preis für die Erlösung der Menschheit. Dadurch stand ihm das Recht zu, die Gefangenen aus der Gewalt des großen Betrügers zu befreien. Dieser intrigierte durch eine Lüge gegen die Regierung Gottes und verursachte den Sündenfall. Auf diese Weise verwirkte er jeden Anspruch darauf, als ein treuer Mitarbeiter des herrlichen, ewigen Reiches Gottes angesehen zu werden.

Unser Heiland hat unser Lösegeld bezahlt. Niemand braucht von Satan gefesselt zu werden. Christus steht als unser allmächtiger Helfer vor uns. "Daher mußte er in allen Dingen seinen Brüdern gleich werden, auf daß er barmherzig würde und ein treuer Hoherpriester vor Gott, zu versöhnen die Sünden des Volkes. Denn worin er gelitten hat und versucht ist, kann er denen helfen, die versucht werden." Hebräer 2,17.18.

"Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben. ... Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns ... voller Gnade und Wahrheit. ... Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade." Johannes 1,11-16.

Wer in die Familie Gottes aufgenommen wird, der wird durch seinen Geist verwandelt werden. Genußsucht und betonte Eigenliebe werden in Selbstverleugnung und vorrangige Liebe zu Gott verwandelt. Niemand gelangt durch seine Geburt zur Heiligkeit, und niemand kann Gott aus eigener Kraft treu sein. "Ohne mich", sagt Christus, "könnt ihr nichts tun." Johannes 15,5. Die menschliche Gerechtigkeit ist "wie ein unflätig Kleid". Aber bei Gott sind alle Dinge möglich. In der Sünde, die sie befällt, können schwache, irrende Menschen durch die Kraft des Erlösers mehr als Sieger werden.

Ausgewählte Botschaften S. 307 – 308 – E.G.White)

AB1.338.3 (1SM.340.3) Kapitel   Absatz: 3/18

Gott wird jedoch nicht von Satan besiegt werden. Er sandte seinen Sohn in die Welt, der die menschliche Gestalt und Natur annahm und die Menschlichkeit mit der Göttlichkeit in sich vereinigte. Dadurch wollte er den Menschen auf eine höhere moralische Stufe vor Gott bringen.

AB1.338.4 (1SM.341.1) Kapitel   Absatz: 4/18

Es gibt keinen anderen Weg zur Erlösung der Menschen. Christus sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun." Johannes 15,5. Durch Christus und nur durch Christus allein kann die Quelle des Lebens die menschliche Natur beseelen, seinen Geschmack umgestalten und seine Neigungen auf den Himmel richten. Durch die Verbindung der göttlichen mit der menschlichen Natur konnte Christus das Verständnis erleuchten und der in Übertretung und Sünde kraftlosen Seele seine lebensspendenden Eigenschaften einflößen.

BK.311.1 (5BC.1128.3)

Christus hatte seine Göttlichkeit nicht mit der Menschlichkeit vertauscht, sondern seine Göttlichkeit in Menschlichkeit gekleidet (RH, 29. Okt. 1895).      

Kapitel 36: Keine Klassenunterschiede in Christus*

AB1.257.1 (1SM.257.1) Kapitel   Absatz: 1/19

Der höchste Engel im Himmel hatte nicht die Macht, das Lösegeld für eine verlorene Seele aufzubringen. Cherubim und Seraphim haben nur die Herrlichkeit, die ihnen vom Schöpfer als seinen Geschöpfe verliehen wurde. Die Versöhnung des Menschen mit Gott konnte nur ein Mittler erreichen, der Gott gleich war. Er mußte über Eigenschaften verfügen, die ihn würdig machten, die Menschen vor dem ewigen Gott zu vertreten und andererseits Gott den gefallenen Menschen darzustellen. Der Stellvertreter und Bürge der Menschheit mußte menschliche Gestalt annehmen. Er mußte Verbindung mit der menschlichen Familie haben, die er ja vertreten sollte, und als Gottes Botschafter mußte er Teilhaber der göttlichen Natur sein. Er mußte Verbindung mit dem Ewigen haben, damit er Gott vor der Welt bekunden konnte, und er mußte ein Mittler zwischen Gott und den Menschen sein.

Diese Voraussetzungen erfüllte nur Christus. Indem er seine Göttlichkeit mit der Menschlichkeit bekleidete, kam er auf die Erde und wurde Menschen-Sohn und Sohn Gottes genannt. Er war der Bürge der Menschheit und der Botschafter Gottes -- der Bürge für die Menschen, um durch seine Gerechtigkeit anstelle der Menschen die Forderungen des Gesetzes zu erfüllen und der Botschafter Gottes, um den gefallenen Menschen den göttlichen Charakter zu offenbaren.

Der Erlöser der Welt besaß die Macht, die Menschen zu sich zu ziehen, ihre Ängste zu nehmen und ihren Trübsinn zu vertreiben. Er konnte sie mit Hoffnung und Mut beseelen und sie befähigen, an die Bereitschaft Gottes zu glauben, sie durch die Verdienste des göttlichen Mittlers anzunehmen. Als die Geliebten Gottes sollten wir allezeit dankbar sein, daß wir einen Mittler, einen Anwalt, einen Fürsprecher im Himmel haben, der uns vor dem Vater vertritt.

Wir haben alles, worum wir bitten können, damit wir vom Glauben und Vertrauen an Gott erfüllt werden. Wenn ein irdischer König seine größte Garantie für die Wahrhaftigkeit seiner Worte geben möchte, dann gibt er bis zur Erfüllung seines Versprechens sein Kind als Geisel. Seht, welche Sicherheit wir für die Treue des Vaters haben! Als er die Menschen von der Unwandelbarkeit seines Ratschlusses überzeugen wollte, ließ er seinen eingeborenen Sohn auf diese Erde kommen. Die menschliche Gestalt nahm er nicht nur für die begrenzten Lebensjahre an. Er sollte seine Natur als eine ewige Garantie der Treue Gottes im Himmel beibehalten. O, welch eine Tiefe des Reichtums, beides, der Weisheit und Liebe Gottes! "Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeigt, daß wir Gottes Kinder sollen heißen!" 1.Johannes 3,1.

Durch den Glauben an Christus werden wir Mitglieder der königlichen Familie, Erben Gottes und Miterben Christi. In Christus sind wir eins. Wenn wir in die Nähe von Golgatha kommen und den königlichen Märtyrer erblicken, der in menschlicher Gestalt um der Menschen willen den Fluch des Gesetzes ertrug, dann hört jeder nationale Unterschied auf, alle konfessionellen Verschiedenheiten sind bedeutungslos, jede Standesehre und jeder Klassenstolz schwindet.

Das Licht, das vom Throne Gottes auf das Kreuz von Golgatha scheint, beendet für alle Zeiten die von Menschen geschaffenen Trennungen zwischen Klassen und Rassen. Menschen aller Klassen werden Mitglieder des himmlischen Königs und Angehörige einer Familie. Dies geschieht nicht durch irdische Kraft, sondern durch die Liebe Gottes, der Jesus hingab in ein Leben der Armut, des Leides und der Demütigung bis hin zu einem Tod der Schande und Qual, damit er viele Söhne und Töchter in die Herrlichkeit brächte.
Ausgewählte Botschaften S. 257 – 258 – E.G.White)

Die Erniedrigung des Menschen Jesus Christus ist für den menschlichen Verstand nicht zu begreifen. Doch seine Göttlichkeit und seine Existenz, ehe die Welt erschaffen wurde, kann von allen, die dem Wort Gottes glauben, nicht in Zweifel gezogen werden. Der Apostel Paulus spricht von dem Mittler, dem eingeborenen Sohn Gottes, der in der Herrlichkeit Gott war, der Herr der himmlischen Heere. Als er seine Göttlichkeit mit dem menschlichen Gewand umgab, nahm er die Gestalt eines Knechtes an. Jesaja verkündete: „Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst; auf daß seine Herrschaft groß werde und des Friedens kein Ende auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, daß er’s stärke und stütze durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit.“ Jesaja 9,5.6. {FG1 257.1; 1SM.243.2}

Christus zeigte seine Demut, indem er zum Erstaunen aller himmlischen Wesen einwilligte, Mensch zu werden. Die Einwilligung zur Menschwerdung wäre keine Erniedrigung, wenn Christus nicht den hohen Rang vor seiner Geburt gehabt hätte. Wir müssen uns bewußtmachen, daß Christus sein Königsgewand, seine Königskrone und seine Herrschaft niederlegte und seine Göttlichkeit in menschliche Gestalt kleidete. So wollte er den Menschen dort begegnen, wo sie waren, und sie mit moralischer Kraft ausstatten, damit sie Söhne und Töchter Gottes werden können. Um die Menschen zu erlösen, wurde Christus gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz. {FG1 257.2; 1SM.243.3}

Das Menschsein des Sohnes Gottes bedeutet uns alles. Es ist die goldene Kette, die uns an Christus und damit an Gott bindet. Darüber sollten wir gründlich nachdenken. Christus war ein wirklicher Mensch. Es war ein Beweis seiner Demut, daß er Mensch wurde. Doch er war Gott in menschlicher Gestalt. Wenn wir darüber nachdenken, ist es gut, wenn wir die Worte beachten, die Christus zu Mose aus dem brennenden Busch gesprochen hat: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land!“ 2.Mose 3,5. {FG1 257.3; 1SM.244.1}

Wenn wir uns damit (mit dieser Demut) eingehend befassen wollen, müssen wir die Bereitschaft eines Lernenden und ein reuevolles Herz haben. Die Beschäftigung mit der Menschwerdung Christi ist ein fruchtbares Feld, das den Suchenden belohnt, der tief nach verborgener Wahrheit gräbt. {FG1 258.1; 1SM.244.1} (Für die Gemeinde geschrieben S.258 E.G.White)

Der Herr ruft: „Ihr habt Durst? Kommt her, hier gibt es Wasser! Auch wer kein Geld hat, kann kommen. Nehmt euch Brot und esst.“ Jesaja 55,1 (Hfa). {CS 60.1; CTr.66.1}

Bevor Christus seine Göttlichkeit in eine menschliche Gestalt kleidete und in unsere Welt kam, sandte Gott seine Botschaft durch Menschen wie Noah, Henoch, Set und Methusalem. Lot richtete die Botschaft in Sodom aus. Ein ganzes Heer von Boten verkündete den kommenden Retter. Doch heutzutage soll die Botschaft überall verkündet werden. Siehe Matthäus 24,14 ... Alles ist für das Fest vorbereitet. Siehe Lukas 14,17. Die letzte Einladung soll an alle Völker ergehen, bis in die letzten Winkel der Erde. Das ist unsere Aufgabe. Siehe Offenbarung 14,6. Die Boten sollen jetzt in einem spezielleren Sinn rufen: „Hört genau zu!“ Die Botschaft soll von menschlichen Wesen verkündet werden. Es war der Herr selbst, der in unsere Welt kam, um die Botschaft zu verkündigen. Erzählt den Leuten, dass Christus in menschlicher Gestalt kam, damit seine Menschlichkeit die Menschheit berühren und seine Göttlichkeit die Gottheit ergreifen kann. Seine Diener müssen miteinander verbunden werden. Er sagt: „Ihr seid Gottes Mitarbeiter.“ 1.Korinther 3,9. „Ihr seid Gottes Hausgenossen. Ihr seid Gottes Bauwerk [ein Tempel].“ Siehe Epheser 2,19.21. Wenn seine Mitarbeiter vom Heiligen Geist ergriffen sind, kann eine großes Werk getan werden. „Nötigt sie, hereinzukommen“, wird den Botschaftern aufgetragen, „dass mein Haus voll werde.“ Lukas 14,23. Der Herr will, dass wir es ernst meinen. Wenn wir uns völlig Gott hingegeben haben, wird der Heilige Geist mit uns [und durch uns] wirken. {CS 60.2; CTr.66.2} (Christus ist Sieger)

Wenn der König im Gleichnis dem Beamten seine Schuld erlässt, dann ist dies ein Symbol dafür, dass Gott jede Sünde vergibt. Christus wird durch den König dargestellt, der so viel Milde walten lässt. Weil der Mensch als Gesetzesbrecher verdammt war und sich aus eigener Kraft nicht retten konnte, kam Jesus als Mensch in diese Welt, verhüllte seine Göttlichkeit in der menschlichen Natur, und gab als Gerechter sein Leben hin für die Ungerechten. Er opferte sich selbst für unsere Sünden. Jedem von uns bietet er unentgeltlich Vergebung durch sein Blut an. „Denn bei dem Herrn ist die Gnade und viel Erlösung bei ihm.“ Psalm 130,7. {BRG 196.3; COL.244.3}

Aus diesem Grund wird von uns auch erwartet, dass wir bereit sind, unseren Mitmenschen zu vergeben. „Hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben.“ 1.Johannes 4,11. „Umsonst habt ihr’s empfangen“, sagte Christus, „umsonst gebt es auch.“ Matthäus 10,8. {BRG 196.4; COL.245.1}  (Bilder vom Reich Gottes)

Dann hörte man den mächtigen Engel mit einer Stimme, die die Erde erbeben ließ, rufen: „Jesus, du Sohn Gottes, dein Vater ruft dich!“ Und dann kam der, der den Tod und das Grab besiegt hatte, aus der Höhle heraus und betrat die schwankende Erde, auf der es donnerte und blitzte. The Spirit of Prophecy III, 192. {En 184.1; TA.209.2}

Er, der sagte: „Ich gebe mein Leben, um es zu gewinnen“, kam aus dem Grab heraus zum Leben, das in ihm selbst war. Das Menschliche an ihm starb, aber die Göttlichkeit starb nicht. Aus dieser Göttlichkeit heraus hatte Christus die Macht, die Fesseln des Todes zu sprengen. The Youth’s Instructor, 4. August 1898. {En 184.2; TA.209.3}

Die Göttlichkeit Christi wurde hell erkennbar, als er aus dem Grab herausbrach und auferstand als Sieger über den Tod und das Grab. The Signs of the Times, 30. Mai 1895. {En 184.3; TA.209.4}

Die römischen Soldaten ... wurden befähigt, diesen Anblick zu ertragen, denn als Zeugen der Auferstehung Jesu sollten sie diese Botschaft weitertragen. The S.D.A. Bible Commentary V, 1110. {En 184.4; TA.209.5}

Bei der Entstehung des Erlösungsplans wurde beschlossen, dass Christus nicht in seiner Göttlichkeit erscheinen sollte, denn sonst hätte er mit den Leidenden und Elenden keine Gemeinschaft pflegen können. Dazu musste er als ein armer Mensch kommen. Siehe 2.Korinther 8,9. Er hätte in einer Art kommen können, die seiner erhabenen Stellung in den himmlischen Höfen entsprach. Aber nein: Er musste in die tiefsten Tiefen menschlichen Leides und menschlicher Armut herabsteigen, damit seine Stimme unter den Niedergedrückten und Enttäuschten gehört werden konnte. The Signs of the Times, 24. Juni 1897. {WHG 333.4; YRP.275.4}(Das Wirken des Heiligen Geistes)